2020 - Из рода в род

Время создавать семейную летопись.

среда, 1 января 2020 г.

Запрещенное Рождество



Праздник Рождества Христова был одним из самых важных событий для русского человека вплоть до XX века. В Российской империи его отмечали с большим размахом, соблюдая все традиции, начиная от украшения елки, заканчивая праздничным столом.
Большие изменения в отношении празднества 7 января стали происходить после 1917 года, ибо эта дата связана в России с приходом к власти большевиков и смене государственного строя.


Антирождественская пропаганда


1922 год является официальной исторической датой, когда Рождество Христово начали изживать из страны. Что именно делали большевики, чтобы стереть из памяти людей такое дивное и славное торжество? 


Новое правительство проводило агитации людей, которые уже ранее начали сомневаться в прежних традициях и ценностях. В газетах печатали людей, которые говорили о том, что в принципе религиозный праздник - это не плохо, но лишь как красивый обычай. Таких личностей называли “примиренцы”, они считали, что Рождество не мешает коммунистическому режиму. Обратите внимание, что при коммунистах в 1922 году стала выходить газета “Безбожник”, как раз под Рождество.
Как пример, приведем стихотворение одного из печатных изданий, изданное до 1922 года.

Скоро будет Рождество
Гадкий праздник буржуазный...
Тот, кто елочку срубил, 
Тот вредней врага раз в десять,
Ведь на каждом деревце
Можно белого повесить

Комсомольцы и Рождество


В начале правления большевиков дни, отведенные под празднование религиозных торжеств оставались выходными днями. Коммунисты прекрасно понимали, что если они отнимут у людей эти долгожданные выходные, то вызовут достаточно много негодования в свою сторону. Поэтому было решено переделать христианские праздники в коммунистические. Таким образом появилась “Комсомольская Пасха” и “ Комсомольское Рождество”. Предназначение таких торжеств было в том, чтобы отвадить окончательно народ ходить в храмы, таким образом отмечать христианские праздники.
Кто устраивал “революционные празднества”? Главными зачинщиками данных мероприятий являлись комсомольцы. В городах и больших селах они ходили по домам 7 января и в Пасху, распевали измененные религиозные песни, прославляя в своих частушках Советскую власть. Также устраивались особые “Красные елки”, где главным отличием были украшения этого рождественского дерева. Комсомольцы надевали на верхушку ели Красную звезду, вместо привычных ангелочков, а ветви обвешивали гирляндой с красными флажками.
Было даже запланировано комсомольцами сожжение деревянных макетов различных церквей христианской, католической и протестантской религии. Правительству пришлось урегулировать этот вопрос, потому что особо ярые фанаты антирелигиозной агитации планировали под Рождество сожжение уже настоящего храма.

Комсомольский “штурм небес”


“Комсомольское Рождество” сокращенно “Комсвятки” стали одним из главных событий 1922 года, к нему очень сильно готовились коммунисты. Кто занимался подготовкой к торжеству? Помимо самих комсомольцев, приняли участие в Комсвятках красные профессора и безбожники-свердловцы. Под руководством этих людей были выпущены такие спектакли, как “Непорочное занятие” и Ночь под Рождество в комсомольском клубе”. К 7 января Ярославский издал брошюру “Как родятся боги”.
Началась большая январская антирелигиозная агитация. Комсомольцы проводили лекции, доказывая то, что Рождество - это торжество, выгодное для капиталистов своими экономическими корнями. Оно имеет языческое происхождение, не родственное коммунистам. Воронежский лектор проводил перед слушателями показательные “языческие пляски” и “жертвоприношение” в наряде “халдейского жреца”. Все эти мероприятия были нацелены на то, чтобы показать советскому человеку всю бездуховность Рождества.
Москвичи не отставали по масштабам агитации от Воронежа. На Тверскую, Петровку и Садовую выходили с демонстрациями противорелигиозных плакатов, фигурками различных божеств, от Бога-Отца до Будды. Люди наряжались в священников, иных представителей религиозного мира в комичной, высмеивающей форме, также на демонстрациях были актуальны костюмчики чертиков.
Наиболее выделяющимся плакатом во всей демонстрации был тот, который гласил, что 1922 раза Богородица являла на свет Христа, и вот 1923 явила Комсомол.
Популярным было изображение Девы Марии, с ужасом взирающей на младенца Христа в шлеме красноармейца, который в руках держал том “Исторического материализма”.
Шествие людей заканчивалось у собора, где главный комичный поп распевал измененную молитву, а остальные делали вид, что молились ему. Измененную молитву, а остальные делали вид, что молились ему. Под конец празднества все фигурки богов сжигали на площади Александровского вокзала.
Почти все города России провели антирелигиозные демонстрации.
Доходило вплоть до политических судов. Так, в Гороховце состоялся суд над игуменом, а в Богородске осудили молодежь, которая не признавала конец христианству в России.
В других городах также ставили спектакли, например, в Липецке была популярна комедия “Три Иисуса”. Там же, на лекции высмеяли и разгромили теория о непорочном зачатии.
В Царицыне комсомольцы разыграли “Освобождение истины” и “Выезд богов”.
Из-за столь яростного противостояния религии со стороны молодых людей и рабочих, во многих христианских обителях перестали давать службы или делали это очень редко. Людей, ходивших в храмы, стало гораздо меньше. Молодежь церквям предпочитала клубы с различными увеселительными мероприятиями.

Реакция людей на беспредел комсомольцев


Для многих антирелигиозные агитации комсомольцев были чем-то просветительским, открывающим глаза на буржуйский праздник. Но все же находились личности, которым были противны такие выходки молодых людей. Горожанам, и в особенности местным жителям, было настолько противно смотреть на данный беспредел, что они запирались в своих домах, выключали свет и тихо сидели в те моменты, когда комсомольцы ходили по домам.  Людям было трудно отвыкнуть от того, что их религиозное представление мира, которое взращивалось в них с ранних лет, оскорбляют.
Комсомольцы в скором времени стали понимать, что не всем нравится их деятельность, поэтому они принуждали верующих случать частушки и смотреть демонстрации. Этим своим действием они вызвали негодование у народа, что снова могло подкосить авторитет действующей власти. Самому Ленину не очень нравилось расположение дел, поэтому он решил запретить данный вид антирелигиозной деятельности. С 1924 года Комсомольское Рождество стало проводиться менее бурно, представления против религии проводились в клубах, не допускались на глаза публики. В селах и деревнях комсомольское рождество вовсе запретили.



С тех пор велись разъяснительные беседы по поводы празднования Рождества. Многие газеты печатали под торжество 7 января статьи о антирелигиозных учениях. Газета “Безбожник” стала рупором  всероссийского Союза Безбожников.

Антирелигиозная политика и елки


В одной из самых актуальных питерских газет 30х годов - “Красная газета” писали, что Рождество изжило себя, люди перестали покупать ели и наряжать город к данному религиозному торжеству. Однако эти слова почти не совпадали с действительностью. Ленинград пестрел от обилия рождественских украшений. Что касается домашнего рождественского декора, то тут все было скромнее. Нищий городской народ не мог позволить себе нарядить пышную большую елку, даже купить ее для многих было проблемой. Мужчины из сел привозили в город рождественское дерево в основном в миниатюрном масштабе, чтобы можно было поставить на стол. Такие маленькие ели называли “пролетарскими”. Доход от продаж елок и без того голодных сельчан резко упал.
У Маяковского есть стихотворение, посвященное вырубке елок, в нем он говорит, что не вырубая рождественское дерево люди приносят пользу окружающей среде.


Купишь елку, так и то нету, которая красива,
А оставшуюся после вычески лесных массивов.
Что за радость?
Гадость!
Почему я с елками пристал?
Мой ответ недолог:
Нечего из-за сомнительного рождества Христа
Миллионы истреблять рожденных елок


На прекращении антирелигиозных мероприятий для взрослых дело не остановилось. И. В. Сталин в 1927 году заметил, что “религиозная пропаганда” все ещё имеет место быть, только уже в кругу детских мероприятий, таких как Рождественская елка.
В популярном журнале “Огонек” для родителей делали заметки, чтобы те не допускали своих чад к этим кощунственным празднествам. В прессе говорилось, что пора развеять культ Деда Мороза, рождения Христа, детям надо доносить, как плохо убивать деревья ради одного торжества.
Союз Безбожников также присоединился к борьбе с религией среди молодого поколения. Ярославский поручил обращать внимание на детские сады и пионерские отряды, проводить с детьми разъяснительные беседы, настраивающие их против празднования Рождества.
“Комсомольская правда” писала, что религиозные празднества являются буржуйскими утехами и настоящий коммунист, комсомолец никогда не будет отмечать данную ересь. Главным примером агитации против Рождества данного времени считается лозунг поэта-фигуриста Кирсанова:

Ёлки сухая розга
Маячит в глазищи нам,
По шапке Деда Мороза,
Ангела - по зубам!


Но при этом, главное Рождественское украшение дома не удавалось полностью искоренить. Елки были актуальны даже в квартирах партийных работников и многих комсомольцев. В 1929 году газета “Ленинский путь” сильно раскритиковала людей, которые даже на 12 год Октябрьской революции не смогли избавиться от пережитка старого строя.
Антирелигиозная агитация спустя несколько лет перестала устраивать комсомольцев, партийных деятелей и профсоюзные организации, так как она перестала быть эффективной. Поэтому в 1929 году, летом было решено принять радикальные меры по устранению религии. К данному мероприятию сразу присоединился Союз Безбожников. Эта организация переросла в нечто большее, и насчитывала уже около миллиона последователей.


На втором съезде Союз Безбожников модернизировался в Союз воинствующих безбожников.

Трудящиеся не нуждаются в христианском Рождестве


Первыми за борьбу против религии снова вступили газеты, особенной популярностью пользовались молодежные издания, гласившие, что Рождество и Пасха - это праздники буржуев, НЕПманов и кулаков. По их представлению, советский человек не должен отмечать данные торжества.
Настоящим стартом Первой безбожной пятилетки нужно считать осень 1929 года. Целью этой пятилетки было ликвидировать религию из страны, полностью удалить из умов людей пережитки старого строя. 
Что было сделано в эту нерелигиозную пятилетку?
24 сентября Советом народного комитета был издан декрет, где прописывался новый Советский календарь. Его особенность была в том, что неделя состояла из пяти дней. Таким образом коммунисты отменяли все воскресные дни, а следовательно и христианские праздники, которые в них проводятся. Единственными актуальными торжествами для советского человека оставались 7 ноября и 1 мая.
“Красная звезда” писала о том, что больше 7 января и в Пасхальный день отгулы даваться не будут, это строго запрещено правительством.
Также, Совнарком штрафовал людей, которые покупали елки и елочные украшения. Под принудительные работы попадали торговцы, которые продолжали продавать рождественскую утварь.
Самым радикальным указом Совнаркома следует считать решение о сносе церковных сооружений и сдаче храмовых строений под клубы и иные помещения для пользы государству. Самым ярким примером уничтожения христианской обители считается взрыв собора Чуда Михаила Архангела. В Кремле, в Чудовом монастыре. Все колокола сдавали на нужды промышленного производства.
Пиком антирелигиозного культа является переименование Подольска в город Безбожный.
В клубах, которые ранее были церквями, проводили мероприятия, называемые безбожными лотереями. Люди подписывали специальные документы, подтверждая тем самым статус безбожника. Тех, кто не хотел являться безбожником штрафовали.

Антирождество


Комсомольское рождество или антирождество в 1930 году было одно из самых ярких антирелигиозных событий. Это масштабное празднество, к которому готовились, как к первомайскому празднику.
В газетах, а именно журнале “Антирелигиозник” советовали родителям приготовить костюмы комичного образца, высмеивая попов. Для детей разрабатывались специальные игры, где мишенями были религиозные деятели, а в качестве декоративных украшений брали реквизит из закрытых соборов и церквей.



Для взрослых развлечения были немного иные. Старшему поколению предлагали конкурсы на сдачу икон и церковной литературы. Так, в Твери рабочие “Пролетарски” вынесли из квартир 1200 икон. Все города были усыпаны антирелигиозными плакатами и листовками. Союз воинствующих безбожников вел активную агитацию и записывал народ в свои ряды, таким образом увеличив свою численность в трое. Зимой во множестве деревень и сел прошли “похороны религии, на показ народу в телегах комсомольцы везли наряженных артистов, изображающих попов и монахов.
На площадях демонстративно сжигали елки, украшенные фигурками священнослужителей. Там же были подожжены иконы, религиозная литература. Все это деяние сопровождалось безбожными лозунгами, которые скандировал Союз воинствующих безбожников.



В Москве не смогли 7 января устроить данное мероприятие из-за погодных условий, поэтому было решено перенести праздник на 19 января - день Крещения Иисуса Христа. Самим запоминающимся событием этого торжества безбожников было уничтожение церкви из-за залпа буденновцев. Храм сгорел дотла.

Безбожничество среди детей


В детских садах и школах вели активную агитацию против религии. Стены дошкольных и школьных учреждений были завешаны различными плакатами, которые повествовали о вреде Рождества. Учителя доносили молодому поколению о том, что не нужно ходить в церковь и прославлять вымышленных персонажей, когда есть настоящие идеалы.



В образовательных учреждениях устраивались “антирождественские вечера”, где дети ставили спектакли, высмеивающие христианский праздник.
Газета “Юный натуралист” актуальная у подростков, писала о вреде елок, и о бесполезности елочной утвари, о том, что не нужно тратить на это деньги. Популярностью пользовался у молодежи поэт-авангардист Введенский. Его стих “Не позволим” знал наизусть почти каждый школьник. Актуальны были в особенности строки:


Только тот, кто друг попов,
Ёлку праздновать готов!
Мы с тобой - враги попам,
Рождество не надо нам.

Оттепель для Рождества


Хоть долгое время Рождество было запретным праздником, находились смельчаки, которые все же проводили это торжество в своих домах. Некоторые даже освещали елки, правда делали это очень тихо и скрытно. Люди, чтобы пронести в дом дерево, распиливали его на несколько частей, а уже в жилище скрепляли заново шинами. Чтобы никто не узнал о елке, окна в комнате, где располагалось дерево, занавешивали плотным материалом, как правило одеялом. Такие меры не всегда были эффективны, так как по квартирам и домам ходили проверяющие и разыскивали неверных противорелигиозному режиму.
Союз воинствующих безбожников продолжал свою деятельность. Штат людей, вступивших в союз, насчитывал 6 миллионов человек, но это лишь формальные цифры. В 30е годы главы Безбожников докладывали в СМИ, как хорошо идут дела у Союза. Однако на самом деле их общество постепенно теряло вес в народе и распадалось.

Новогодняя елка


Новый удар по празднованию Рождества был нанесен в 1936 году. Именно тогда в газете “Правда” было опубликовано предложение пожилого большевика Постышева устроить для малышей Новогоднюю елку.
Данную инициативу быстро подхватили и другие коммунисты. Например, Борис Ефимов поддержал своего коллегу. Вскоре, Постышев совместно с Сталиным разрешили людям устраивать Новогоднюю елку.
Это было необыкновенно радостное событие для советского народа. Города снова наполнились украшениями и новогодними деревьями. Правда, под Новый год настал дефицит новогодних игрушек для елей, поэтому пришлось наряжать деревья разными импровизированными вещами, например, грецкими орехами.



Так как Новогодних мероприятий до сих пор не было придумано правительством, было решено переделать Рождественские ритуалы на новый лад, убрав из них излишнюю религиозность.
Позднее ситуация с игрушками для елки изменилась. Таким образом, верхушку ели венчала пятиконечная красная звезда вместо Вифлеемской, а на лапах дерева висели различные зверюшки, шары с изображением вождей и иных советских деятелей.
Что же случилось с Постышевым?
1937 год в истории России провозглашен годом красного террора. В 1938 году Постышева арестовали за излишнюю жестокость перед народом. Его сместили со всех постов и исключили из партии. 26 февраля 1939 года Постышева было решено расстрелять.

В 1949 году по указу правительства были введены Новогодние каникулы и выходные. С 1950 года 1 января являлся официально нерабочим днем.
Больше никто в истории СССР не решался как-либо модернизировать праздник Новый год. Спустя почти 100 лет многие традиции, измененные в 30-40 годы XX века живы у современного россиянина. Мы поддерживаем и сохраняем традиции, введенные в Советском союзе, а также не забываем обычаи, пришедшие к нам ещё из далекой Российской Империи.

Дальше...
×Закрыть

Комментарии Читателей